泼粪是对生命的另一种亵渎

　　据吉林省公安厅官方微博发布消息称，嫌犯周喜军在5日向警方自首。据周喜军交代，偷车后，周发现男婴哭闹，遂将孩子掐死，埋在了路边雪中。消息引起网民的极大愤怒，网易跟帖中更是喊杀声一片。 (3月5日来源：新华网)

　　当一个生命对另一个生命做了超出道德底线的行为，作为“旁观者”的一群生命便恨不得对始作俑者食肉寝皮。这到底是对逝去生命的追悼与惋惜，还是对生命的又一次荼毒？已经辞世的小生命是社会苦于承受的一大损失，若是社会不能给予活着的生命以公正的评定、不能对发生的惨案予以充分的反思，那么对于社会群体而言，已有损失固然无可弥补，后续的创伤更会越来越大。

　　怜悯孩子、痛惜生命、愤恨犯罪者，这本都是人情世界的思维常态。然而，公众的怒火容易一发不可收拾，情绪化的宣泄容易蒙昧理性反思的能力。惨痛的事件发生后，公众的正确应对逻辑本该是等待私法部门查明事实真相、反省事件发生的社会弊病，而后监督政府部门作出公正判决。一个人不会毫无原由地沦为窃贼，之所以铤而走险，必有其社会原因。公众越是对惨痛事件的发生深恶痛绝，就越应该对案件的产生作出反省，以期在之后的生活中减少同类事件的发生几率。

　　事实却是部分公众甚至还来不及等到私法机关将调查结果公布于众，便急不可耐地宣布了自己的“最终裁决”。在这些“民意判决”中，肆意诋毁已属“从轻发落”，兀自喊杀尚不解恨，有些人甚至发出即便犯罪也要自己动手“处决”嫌疑人的声音。可悲的是，民意的“判决”还大有“连坐”的可能。对嫌疑人的不耻竟然上升到了不同省份间的地域攻击上，其言辞之恶毒，大有杀尽而后快的意思。嫌疑人毕竟还是嫌疑人，在法律上他仍然是拥有公民权利的社会人，对一个自首的嫌疑人如此群起攻之，不仅不合法，而且不合理。

　　个体作为社会的一员，其犯错的后果不仅仅需要他自己以极高的代价偿还，也需要整个社会系统来消化。从这一点上看，一味喊打喊杀的情绪宣泄未尝不是一种变向的推卸。将嫌疑人排挤出社会的圈子、排挤出地域的归属、乃至以言语暴力取缔其作为人类群体一员的资格，其另一面莫过于和“坏蛋”撇清关系，这样便于己无涉，自己也便无须承担任何责任了。

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