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冀宝斋“宝”从何来 |
| 业内人士指出，出现这个问题主要是当地的责任。近年来，冀州市着力打造“九州之首”的文化品牌，据称迄今已有5000余年的历史。冀宝斋博物馆“应运而生”，成为这个文化载体，甚至宣称有炎帝时期的青花瓷器。在冀宝斋博物馆内墙上，挂着不少领导以及各界专家学者与王宗泉的合影。
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| 冀宝斋藏品着实让人不忍直视，甚至有点反讽的意味 |
从网上曝光的该博物馆“文物”照片看，简直是丑不忍睹、不能直视，稍有历史知识和正常审美的人都能看出问题。这家以瓷器为主的博物馆，第一特点是“久”，让人有穿越感。比如主流观点认为青花瓷器滥觞于唐代，但这里不仅有“隋青花”、“北魏青花”，还有“炎帝制造”的“青花人物纹罐”；另一特点是“大”：1.92米的汉代五彩瓷器、3米高的东汉五彩长颈瓶，还有直径1.76米的“目前世界上发现最大的古代瓷盘”；还有一特点是“奇”，一套穿着中山装的元代“青花釉里红描金十二生肖”，及一套元代“五彩描金十二生肖”兽首。
总的看来，这家博物馆的藏品假到什么程度呢？假到让你觉得恍惚：你有唐三彩，我藏汉五彩；你玩元青花，我爱晋青花；国有传世独家真品，我偏搞个成双入对。越是如此，越发显得这家博物馆的奇妙，这种奇妙就发酵于堂而皇之中。如果这家博物馆馆主的意趣仅止于此，他所馆藏的那些大而全的雷人赝品，虽然缺乏文物价值，却也可具有强烈的社会反讽意义——中国文物市场怪现状就是如此。
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| 像冀宝斋一样的山寨博物馆，还有不少 |
台湾著名收藏家曹兴诚曾直言，各地民营博物馆越建越多，里面不少东西却是假的，“我去中国大陆南方，参观了几家民营博物馆，发现里面很多东西都不对，其中一家博物馆上下两层摆的全是假货。”
广东番禺宝墨园中有个赵泰来藏品馆，被业内人士视作与冀宝斋同一级别的“奇葩”博物馆。其中收藏着大量青铜器、唐三彩、青花瓷、玉器等，但只有一个嘉靖年间的花瓶在下面标注是清代仿制，其余的赫然写着西周、春秋、唐宋元明清；甚至还有红山文化、良渚文化及远古时代的石斧。而这位被称之为“国际收藏家”的赵泰来，还于今年2月在香港荷里活广场举办了一场“傅抱石国画精品展”，号称价值上千万。然而展览还没开幕，就被傅抱石的外孙女、佳士得拍卖师傅蕾蕾指认为“全部不是出自傅抱石之笔，而是拙劣的赝品”。
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私人博物馆建成的背后有公权力的影子 |
| 不过，这个充斥赝品的奇葩般的博物馆，却堂而皇之地挂有“河北省少先队实践教育基地”、“衡水爱国主义教育基地”、“省级科普基地”、“国家级3A景区”等众多响亮名头，是“冀州市重点打造的标志性文化设施”，这就令人匪夷所思了。也因此，它不再只是村里的私务，而上升成为公共议题。
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| “国宝帮”傻傻地坚定地认为自己手上藏品就是真品 |
在古玩收藏圈，像冀宝斋这样藏了一屋子赝品，还敢于公开展览的人不少。随着冀宝斋一同浮出水面的，还有在收藏圈暗暗涌动多年的“国宝帮”。“国宝帮”的人员构成非常复杂，既有刚入行不久的收藏菜鸟；也有坚持“捡漏”几十年白发苍苍的老人；既有工薪一族，也有对收藏一窍不通却好附庸风雅的企业家。
支撑他们收藏的共同信念就是：中华五千年的历史，遗留在民间的好东西不胜繁数。他们还有“三个不代表”理论：以前没看到的东西不代表不存在，博物馆没有的东西不代表不存在，历史记录没有的不代表不存在。在这种信念和理论的支持下，他们发现，神州处处有“国宝”：一件件雍正粉彩金陵十二钗人物纹大缸；一个个直径一米五的元青花釉里红大盘，从各个不知名的角落逐渐聚集在一起，最终形成了各地的“冀宝斋”。
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| 信赝品大量进入博物馆背后有黑色利益链条？ |
我们可以从一件假文物的“升天”之旅谈起。2011年8月，故宫博物院陶瓷专家杨静荣，公开质疑杭州市南宋官窑博物馆的长沙窑大执壶是赝品。此消息一出就引起了业界的大讨论。事情很快就水落石出，这把壶根本就不是什么文物，而是一个产自近20年的仿制品。如此低劣的仿制品怎么就被当成是镇馆之宝呢？这背后的链条是如何运作的呢？
过程是这样的：此壶有两把，曾经是一位不知名的卖家送到丁仰振（原主人，农民）的家中，当时丁以1600元的价钱买下，丁仰振带着其中的一把壶参加过中央电视台的赛宝，鉴定现场就被专家否掉。但是丁仰振却在记者面前说专家认同这把壶。若干年后，正逢杭州市南宋官窑博物馆征集文物，丁仰振正在为他的藏品出路着急，两者一拍即合，专家们还一致认为此壶应该申请国家一级文物。后来在杨静荣的指正下，才结束了这令人啼笑皆非的笑话。
造假作坊、商贩交易、民间赛宝、专家鉴定、文化展览、博物馆镇馆之宝。路数就是这样的。这其中，专家，卖家、中间商，三者都会牵扯进一种利益关系，说不清道不明。而一些资金充裕的“大藏家”就成了他们的目标，动辄几十万几百万购买，在这个“大藏家”背后自然而然的就形成了一个利益集团。就好像围绕... …[详细] |
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文物造假的产业链在中国已经发展得相当成熟 |
| 在景德镇市原有的许多国有陶瓷企业早已改革，分别被划成许多小块，承包给了私人。景德镇瓷业的管理机构景德镇瓷局表示，包括没有登记在册的个体、私营作坊在内，景德镇市制陶瓷企业不下4000家，从业人员10万多。在这里，随便走进一个作坊，到处都能看到摆放着烧制的瓷器，各朝各代的官窑瓷器随处可见。
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| 文物造假泛滥的三个原因：历史因素、市场培育、政府主导 |
但凡是造假的重灾区，在历史上，都是某种重要的文化发源地，在这些地区，生产工艺的传承未曾间断，在传承的过程中不断的更新；另外一方面，历史遗留给这些地区的资料和资源相对完整，例如江西景德镇是官窑的烧制地，生产官窑的特殊原料至今犹存，这也就是为什么高仿大师们能烧制出元明清时期的官窑的原因所在。
再说市场的培育。齐白石的画作在市场上吃香，造假者就一拥而上做齐白石的伪作，明清官窑瓷器在拍卖市场上屡创高价，作假者就大量地成规模地仿明清官窑的瓷器，这样不断地扩大规模，到达一定的实践和时间的积累，造假就会形成规模。
最后，地方政府会出台一系列的政策鼓励，大力发展当地的某种文化。但是对某些人而言，政策就成了保护伞。以安徽蚌埠为例，当地政府有意识的把玉器做一个产业，大力发展当地的玉文化，产业不是说造假，但是安徽蚌埠不久就成为中国玉器主要的造假地。
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| 得益的是谁？受害者是谁？ |
从造假作旧成品到古董文玩店的“文物”，在这条产业链上的操作者有农民、作旧大师、古玩玩家、交易商、收藏家。中国亿万农民大军是其中的重要的作假者，技艺高深的作旧大师隐居在作坊里，研究着不同的作旧技法，这种技法不仅能骗过专家的眼睛，还能顺利通过机器的检测。
然而这条产业链上最大获利者，是两种人。一类是拥有足够金融资本的文物商人，为显性富人。拿着从农民那里几十元、几百元收集过来的工艺品，转身经过二次包装，就可能以几百万元的高价卖到市场上，最后甚至流通到拍卖场上，终端到中国收藏家手中；另一种人，是中国官员，为隐性富人，他们可以拿假文物洗钱。
而受害者，当然是中国普通的收藏者们。根据一组数据显示，近30年，中国境内集结了收藏大军8000余万(中国收藏家协会估计有1亿收藏者)，相当于现在每14个人里面就有一个是收藏者，而市面上真正的文物数量相比于藏家手中的“文物”，几乎可以忽略不计，他们所交的学费就可想而知了。
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撤了冀宝斋，重拾文化敬畏 |
| 冀宝斋的注册登记被撤消后，我们应该将丢失的文化敬畏感拾将起来。文化工程不是政绩工程，而是群众的精神和谐的必然；文化工程不是附庸风雅、高蹈玄虚的空中楼阁，而是内外兼美的公共文化建构；文化工程不仅仅是生硬的建筑物，更是群众的“文化圣地”、“灵魂栖息地”。
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| 冀宝斋的假相不止一个 |
| 号称收藏“上至远古，下至元明清”，其实皆为赝品，这是冀宝斋目前被揭开的一个假相。但关于冀宝斋的假相，其实不止一个。冀宝斋所购“文物”，价格少则三五百元，多则也就千八百元。从相关描述看，冀宝斋博物馆馆长、老支书王宗泉就是个冤大头，完全不懂文物为何物。只不过，博物馆乃村集体投资近6000万元所建，他买的这堆破烂均由村民埋单。一个没文化的村支书，花集体的钱来满足个人喜好，这是冀宝斋事件揭示的另一个假相。
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