私人博物馆建成的背后有公权力的影子

    私人博物馆建成的背后有公权力的影子

　　按说，只要建馆资金来源合法正当，村民没有异议，村里盖个博物馆，戴一枚硕大的文化假钻戒附庸风雅，招摇过市，未见法有明文禁止。只须遵守农村集体资金的相应管理制度，财务收支经过审批，重大事项开支履行民主程序，经过村民会议或其代表会议通过即可。

　　不过，这个充斥赝品的奇葩般的博物馆，却堂而皇之地挂有“河北省少先队实践教育基地”、“衡水爱国主义教育基地”、“省级科普基地”、“国家级3A景区”等众多响亮名头，是“冀州市重点打造的标志性文化设施”，这就令人匪夷所思了。也因此，它不再只是村里的私务，而上升成为公共议题。

　　引人深思的是，这个尚且没有正规手续的私人博物馆，为何会有这么多的官方头衔呢？著名收藏家马未都表示，这类博物馆全国各地都有，“大部分怀有不可告人的目的，有很多博物馆跟政府换资源，盖一个全是赝品的博物馆，而且越是假的博物馆，规模还越大。可以拿来和政府要税收优惠、投资额补助、日常运营补助、为博物馆提供用地保障等。”

　　为了提升景区级别和知名度，在获取所谓“文化名片”的同时打造文化旅游经济，这是很多地方政府默许甚至赞许一些劣质博物馆存在的理由。…[详细]

    确实存在一批“国宝帮”，傻傻地、坚定地认为自己手上藏品就是真品

　　在古玩收藏圈，像冀宝斋这样藏了一屋子赝品，还敢于公开展览的人不少。随着冀宝斋一同浮出水面的，还有在收藏圈暗暗涌动多年的“国宝帮”。“国宝帮”的人员构成非常复杂，既有刚入行不久的收藏菜鸟；也有坚持“捡漏”几十年白发苍苍的老人；既有工薪一族，也有对收藏一窍不通却好附庸风雅的企业家。

　　支撑他们收藏的共同信念就是：中华五千年的历史，遗留在民间的好东西不胜繁数。他们还有“三个不代表”理论：以前没看到的东西不代表不存在，博物馆没有的东西不代表不存在，历史记录没有的不代表不存在。在这种信念和理论的支持下，他们发现，神州处处有“国宝”：一件件雍正粉彩金陵十二钗人物纹大缸；一个个直径一米五的元青花釉里红大盘，从各个不知名的角落逐渐聚集在一起，最终形成了各地的“冀宝斋”。　

    更重要的是，有理由相信赝品大量进入博物馆背后有黑色利益链条

　　我们可以从一件假文物的“升天”之旅谈起。2011年8月，故宫博物院陶瓷专家杨静荣，公开质疑杭州市南宋官窑博物馆的长沙窑大执壶是赝品。此消息一出就引起了业界的大讨论。事情很快就水落石出，这把壶根本就不是什么文物，而是一个产自近20年的仿制品。如此低劣的仿制品怎么就被当成是镇馆之宝呢？这背后的链条是如何运作的呢？

　　过程是这样的：此壶有两把，曾经是一位不知名的卖家送到丁仰振(原主人，农民)的家中，当时丁以1600元的价钱买下，丁仰振带着其中的一把壶参加过中央电视台的赛宝，鉴定现场就被专家否掉。但是丁仰振却在记者面前说专家认同这把壶。若干年后，正逢杭州市南宋官窑博物馆征集文物，丁仰振正在为他的藏品出路着急，两者一拍即合，专家们还一致认为此壶应该申请国家一级文物。后来在杨静荣的指正下，才结束了这令人啼笑皆非的笑话。

　　造假作坊、商贩交易、民间赛宝、专家鉴定、文化展览、博物馆镇馆之宝。路数就是这样的。这其中，专家，卖家、中间商，三者都会牵扯进一种利益关系，说不清道不明。而一些资金充裕的“大藏家”就成了他们的目标，动辄几十万几百万购买，在这个“大藏家”背后自然而然的就形成了一个利益集团。就好像围绕在冀宝斋王宗泉身边的文物贩子、制假者和鉴定专家一样，他们形成一个利益共同体，共同忽悠他不断地掏钱购买赝品。

关键词：冀宝斋