阿诗玛 美丽的蛇女传说

　　马铃儿响来呦玉鸟儿唱

　　我和阿诗玛回家乡

　　远远离开热布巴拉家

　　从此妈妈不忧伤

　　不忧伤

　　2011年央视春节联欢晚会上，郑钧一曲《阿诗玛》唱得豪爽热烈，唤起了人们对传说中那美丽女子的怀念。

　　云南省路南石林，以峭石插天、石柱丛集的阳刚豪壮而闻名于世，生息在这里的撒尼人由于阿诗玛美丽传说而风情远扬。《阿诗玛》是流传在撒尼人(彝族支系之一)口头的一支美丽而悠远的歌。“阿诗玛”，译成汉语是“蛇女”的意思。撒尼语中，“诗”即蛇，“玛”即女孩。传说，阿诗玛为“蛇年蛇月蛇日生”，她集吉祥、善良、美丽于一身。

　　美丽的撒尼姑娘阿诗玛被恶霸热布巴拉抢占为媳，虽经诱惑和恐吓，但始终不屈。情哥哥阿黑毅然挺身入虎穴解救阿诗玛，与热布巴拉父子斗智、比武，均获胜，赢得了阿诗玛。阿黑带着阿诗玛回家，过山崖渡河之时，歹毒的热布巴拉勾结崖神变出滔滔洪水，洪水将阿诗玛冲走了。相传阿诗玛被仙人搭救，变成了石峰，即抽牌神(回声神)。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。撒尼人民怀念她，常对着山谷呼唤她的名字。

　　《阿诗玛》的故事昭示了撒尼人对蛇的崇拜，无论是神话、传说或是故事，都是对一个民族特定历史时代社会习俗的反映，反过来又影响着民俗的形成和发展。蛇崇拜的现象不只限于撒尼支系，也是彝族民俗中普遍存在着的现象。

　　关于蛇的天地起源故事在彝族地区也有流传。据云南建水官厅毕摩马兴彩的《天生篇》记载，荒古混沌之时，阳气中一只硕大无比的鹰与阴气里一条无法丈量的大蛇恶斗，结果两败俱伤，鹰尖嘴叼住了蛇七寸，蛇嘴咬住了鹰足。鹰足断，飞上天变成了苍天；蛇气绝，变成了大地江河。故，山似蛇盘，河如蛇行。

　　彝族妇女服饰图案中亦有蛇形纹，例如云南寻甸彝族女孩服饰的腰带即为蛇形，头饰图案为蛇皮。由于崇拜蛇，故禁食蛇肉，也很少打蛇。如彝族认为蛇进屋，是死者的灵魂回到家里，不能打死。如此这般蛇崇拜，竟有效地保护了蛇资源。

关键词：蛇与美人,阿诗玛